嶄露在眼前的是一望無際的藍色大海。炎熱的夏天的角力海灘令人感到非常的平靜。將視線移到山腰，就能看見法國人的德˙羅茨（ド・ロ）神父建造的白亞的出津教堂以及舊出津救助院的建築物斜斜地並列，襯托出了深邃的森林綠。
出津地區，因位於長崎市的西北部的外海而有此稱。居民650人將近有六成是天主教徒。戰國時代的1570年代時，耶穌會的傳教士卡布拉爾（カブラル）在海外傳教，江戶幕府時期對基督教禁教後，信徒們成為了「潛伏的天主教徒」，暗地裡繼續著他們的信仰活動。
出津的山，是沿著山坡直接往海裡伸展下去的地形，平地非常稀少。居民從古時候開始就將傾斜的山坡開墾出平台，成為了梯田，過著主要作物為番薯的生活。挖掘土壤時會出現的結晶片岩沉積在土壤內，是一種平坦的石頭，可以將其並列砌成房舍的牆壁及屋頂。日本政府於2012年，將出津一帶指定為「長崎市外海之石積聚落景觀」國家重要文化景觀。
在以前的出津的天主教徒，會將信徒的遺體朝向南蠻的方位埋葬。長崎市於去年，對於江戶後期的繪圖中記載的聚落內的「野中墓地」進行了發掘調查。從老舊的石積堆砌著的墓園往南邊望，一邊找尋被埋藏住的人骨，也證實了天主教徒們的傳承的真實存在。
山的斜坡上並列著教會以及天主教相關設施「外海的出津聚落」＝位於長崎市西出津町（以小型無人機「空彩1號」攝影）
■傳說的存在
持續了200年以上的禁教時期，支持了居民的信仰的是，傳說中日本人傳教士巴斯蒂安（バスチャン）的存在。
根據浦川和三郎著作的「切之丹的復活」（1927年），傳教士巴斯蒂安（バスチャン）出生於長崎市南部的布卷區。身為「吉萬神父（ジワン神父）」的弟子，雖然禁教時期有於外海地區傳教，被政府逮捕經過激烈的拷問後，被送往長崎處刑。出津的深山裡有當初巴斯蒂安暗地裡傳教時的「巴斯蒂安（バスチャン）小屋遺跡」（新牧野町）。
巴斯蒂安在處刑前留下了四個預言。「從現在開始七代之後（基督教徒）都將視為我的孩子們」「下一位傾聽人們告解的神父將會搭著黑船前來」「不管到哪人們都歌頌著天主教會的歌曲的時代將會來臨」「未來和其他宗教的人碰頭時將會變成對方先讓出道路」，外海的潛伏天主教徒皆堅信著這樣的預言內容，一面眺望著大海，一面等待著搭著黑船的下一位神父的到來。
「巴斯蒂安的每日例行」這個1634年的教會曆也與預言一同被傳承了下來。此記載了祭日以及紀念日的教會曆，在基督教徒的生活中是不可或缺的存在。禁教期間，出津的人們堅守著基督的聖教，將規範列為每日例行之事生活著。許多家庭將描繪著聖母瑪利亞以及大天使米迦勒（大天使ミカエル）的畫像當成傳家之寶，在聖誕節等等的節日時，將這些畫像集中起來，並以祈禱的方式將心意奉獻給主。
看得出埋葬著潛伏天主教徒的古老石積墓區的野中墓地＝位於長崎市西出津町
■理解教理
隨著幕末開國時代的來臨，西洋傳教士再度拜訪日本。1865年3月，在長崎的大浦天主堂，法國人的柏帝讓（プティジャン）神父與長崎˙浦上村的潛伏天主教徒，上演了一場如戲劇般展開的「信徒發現」相遇過程。
同年九月，柏帝讓神父在黑夜中偷偷乘著船，出發前往出津。結果有眾多潛伏天主教徒登門拜訪，希望能接受神父的受洗。神父與天主教徒們了解天主的教導、過著遵守基督教十戒的日子。他們秉持著奉獻給神的「我屬於天主」的心意以及告解自己的原罪的「懺悔」等，不斷地在心中默念這些祈禱文。神父甚至有感而發：「虔誠的程度簡直不輸法國的信徒呢」。
在信仰解禁六年後的1873年，德˙羅茨神父開始往外海地區傳教。為了生活艱苦的人們鞠躬盡瘁的神父的身影深深地感化了出津地區的人們。出津的神職人員也因此不斷人才輩出。天主教徒中地位僅次於羅馬法王的樞機卿一職，曾經有5位日本人任選過，其中田口芳五郎、里脇淺次郎兩大司教是出津人。
任職於出津教堂的教會守一職的天主教徒高橋涉先生（74歲）說「出津的人很好。只要一請求大家的協助都非常願意提供協助，非常也協調性。」對於信仰長期的迫害終於結束，出津地區也終於能逐漸發展成安穩的「祈禱之里」。巴斯蒂安神父所預言的事情能夠成真，真是太好了呢。
◎註記
從長崎車站前搭長崎公車前往出津文化村公車站需要1小時15分。出津聚落內的「出津教堂」「舊出津救助院」「德˙羅茨神父紀念館」（以上皆為日本政府指定為國家重要文化財）的各設施，以及也有完整地整理了天主教會資料的「外海歷史民俗資料館」。如果有需要至出津教堂見學者、或有事宜需要至長崎及天草地方的潛伏天主教徒相關遺產資源中心洽詢（電話095-823-7650）需要事先預約。
◎專欄／超越對立藩籬的祈禱
出津聚落裡因一直有著「潛伏天主教徒」組織的存在，以指導者木村友好（80歲）為首，遵守著「巴斯蒂安神父的每日例行」規範來保存從以前到現在的信仰型態。
出津地區的潛伏天主教徒是以1867年「野中騷動」為契機，讓天主教徒終於能與「以隱藏身分生活」的關係分離了。因著柏帝讓神父的來訪而讓信仰意識更加高漲，擔心庄屋被發現的一派，將自己放在家中投入非常多信仰心念的聖畫盜走，因行發展成了大型鬥爭。庄屋派即使在信仰解禁後也沒有成為入教會的天主教徒，反而成為了隱藏身分的信者。
在2000年，在天主教會的黑崎教會提倡之下，天主教徒們在「被藏起來的天主聖地」枯松神社（長崎市下黑崎町）開始舉辦了一年一度的「枯松神社祭」。每年11月3日時，入教會的天主教徒們以及放棄了隱藏身分的佛教徒會集結在一起，將感謝祖先的祈禱奉獻給神。木村先生及黑崎隱身組織的領導著──村上茂則先生（67歲）也一同參與，將祈禱的心意奉納給神。超越過去的對立，枯松神社的祭典成了超越不同宗教之間的籓籬、共同為世人祈求的聖地。
「野中騷動」中被盜走的大天使米迦勒的聖畫之翻拍。真跡在戰爭時大火中被燒毀而消失了。（長崎歷史文化博物館所藏）
